fbpx
تخطى إلى المحتوى

فتاوى جديدة لاية الله العظمى محمد رضا السيستاني دام ظله الزعيم الالى للشيعة بالعالم

فتاوى جديدة لاية الله العظمى محمد رضا السيستاني دام ظله الزعيم الالى للشيعة بالعالم
السؤال: هل يجوز إلقاء التحية على شخص من اهل الديانات الاخرى؟

الجواب: اذا لم يكن يظهر المعاداة للاسلام والمسلمين بقول أو فعل فلا بأس بالقيام بما يقتضيه الود والمحبة من البر والاحسان اليه.
٢السؤال: هل يجوز للمصلي ابتداء السلام في الصلاة ؟

الجواب: لا يجوز للمصلي ابتداء السلام ولا غيره من أنواع التحية نعم يجوز رد السلام بل يجب ، وإذا لم يرد ومضى في صلاته صحت وإن أثم.
٣السؤال: هل يكره السلام علي المرأة الشابة؟ وهل يشمل ذلك المرأة في مجال العمل؟

الجواب: نعم إلا أن تكون هناك جهة مساوية أو راجحة تقتضي القاء التحية عليها.
السؤال: هل يجوز أخذ الرواتب بطرق غير مشروعة؟

الجواب: لا يجوز للمسلم أن يأخذ الرواتب والمساعدات بطرق غير قانونية، كتزويد المسؤولين بمعلومات غير صحيحة، أو ما شاكل ذلك.
٢السؤال: تقدّم بعض الدول مساعدات للمهاجرين بشرط عدم اشتغالهم بالعمل، فهل يجوز لهم العمل؟ وهل يجوز لهم أخذ الأجرة وتملكها؟

الجواب: يجوز لهم العمل، وتملك الأجرة، ولكن لا يجوز لهم أخذ المساعدات إلاّ مع إخبار الجهات المختصة في تلك الدول بذلك.
٣السؤال: هل يجوز للمسلم أن يعطي معلومات غير صحيحة للدوائر الحكومية في أوروبا للحصول على مزايا وتسهيلات مالية أو معنوية ، وبالطريقة القانونية لديهم؟

الجواب: لا يجوز ذلك ، فإنه من الكذب ، وما ذُكر ليس من مسوغاته.
السؤال: هناك أحكام شرعية تناط موضوعاتها بالعرف او بالصدق العرفي فما هي الطرق التي يمكن للمكلف اتباعها للتوصل إلى ذلك؟

الجواب: الطريق هو الرجوع الي العرف ولكن العبرة بالنظر الدقيق العرفي لا المسامحي.
٢السؤال: هل تعتبر قاعدة نفي الحرج وقاعدة نفي الضرر حاكمتين علي جميع ادلة الاحكام الالزامية؟

الجواب: نعم الا ما يحرز كونه بمثابة من الاهمية عند الشارع المقدس بحيث يهون دونه تحمل الضرر او الحرج.
٣السؤال: ما الفرق بين الحكم والفتوى؟

الجواب: الحكم خاصّ بواقعة خارجية شخصية والفتوى بيان للحكم الشرعي الكلي.
٤السؤال: في الرسالة العملية مسائل كثيرة يذكر فيها لزوم الرجوع الي الحاكم الشرعي او الاستئذان منه، مثال مسالة تعيين الولي علي القصّر ومسالة المال المجهول مالكه وكذلك اللقطة وما شابهها، هل المقصود بالحاكم الشرعي في هذه المسائل، هو الاعلم من الفقهاء فكما يجب الرجوع اليه في التقليد كذلك يجب مراجعته في هذه المسائل وامثالها، أم يجوز الرجوع في غير التقليد الي المجتهد الجامع للشرائط وان لم يكن هو الاعلم ولا يقلده المكلف؟

الجواب: المقصود بالحاكم الشرعي في فتاوانا الفقيه الجامع لشروط التقليد الا في بعض الموارد حيث إن المقصود فيها هو الفقيه الاعلم المطلع علي الجهات العامة كما في صرف سهم الامام (عليه السلام) من الخمس وإرث من لا وارث له واموال الحكومة في الدول الاسلامية مما قد يطلق عليها مجهول المالك.
٥السؤال: ما هو تكليفي الشرعي عند حدوث المسائل الآتية؟
أ ـ التكليف المعلوم بالإجمال المتردد بين المتباينين.
ب ـ التكليف المعلوم بالإجمال المتردد بين الأقل والأكثر.

الجواب: أ ـ تحتاط.
ب ـ يجوز الاقتصار على الاقل.
السؤال: ما حكم استثمار الأموال في البنوك، علماً أن الاستثمار على قسمين:
القسم الأول : أن لا يضمن لي الربح ولا رأس المال في حال الخسارة.
القسم الثاني : لا يضمن لي الربح أيضاً ولكن في حال الخسارة يقوم البنك بتسليمي مقداراً مساوياً لرأس المال الذي دفعته ؟

الجواب: يجوز إذا كان ضمن معاملة صحيحة شرعية كالمضاربة أو الشراكة أو الجعالة فلابدّ من ذكر كيفية الاستثمار والمعاملة التي يتم على أساسها وشروطها.
٢السؤال: هل يجوز الاستثمار بالعملات الاجنبية النقدية؟

الجواب: إذا كان الاستثمار بأن تشتري العملة بسعر معيّن حين الرخص ثم تبيعها حين الغلاء فلا مانع منه في نفسه.
٣السؤال: هل يجوز استثمار الأموال في معمل للسكائر؟

الجواب: لا مانع منه في نفسه.
٤السؤال: هل يجوز اخذ قرض من بنكٍ أو شركة لغرض استثماره ويرجع بدخل لي يساعدني في حياتي؟

الجواب: يجوز اذا كان من دون فائدة، واما اذا كان بفائدة فإن كان من بنكٍ او شركة فيهما نسبة للحكومة جاز أخذ القرض بأذن المرجع، وسماحة السيد (دام ظلّه) يأذن بذلك لعامة المؤمنين.
أما إذا كان القرض من شركةٍ أهليّة فلا يجوز.
٥السؤال: لدي مبلغ من المال واريد استثماره في القروض وذلك بالطريقة التالية:
ان يشتري المقترض سلعة معينة موجودة لدي بمبلغ ٦٠٠٠ ريال ولمدة سنة بحيث يدفع لي كل شهر (٥٠٠) ريال وبعد ان يمتلكها ونكتب عقد البيع يبدأ بيعها بمبلغ ٥٠٠٠ ريال نقداً، وبذلك اكون قد استفدت الف ريال فهل يجوز ذلك؟
وفي حالة عدم الجواز هل توجد طريقة جائزة شرعاً في مثل تلك الاستثمارات؟

الجواب: يجوز ذلك بشرطين:
١ـ ان يكون البيع واقعياً لا صورياً بحيث لو اشتري منك ثم رفض البيع او رفضت انت الشراء تكونان ملتزمين بالبيع الاول.
٢ـ ان لا يشترط البيع الثاني في البيع الاول فلا تقول له (أبيعك بشرط أن تشتريها مني) ولاهو يشترط عليك ذلك.
٦السؤال: ماحكم الصناديق الإستثمارية في البنوك؟

الجواب: يجوز ما لم يكن من ضمن الشركات الموقع عليها بين الطرفين شركة معاملاتها محرمة كما لوكانت تتعامل بالربا أوتتاجر بالخمور.
٧السؤال: كنتُ اعمل كوسيط بين مستثمرين وشركة استثمارية تستثمر في التجارة بالعملات مقابل نسبة من ارباح الاستثمار وقد عملت وساطة بين احد الاشخاص وهذه الشركة وبعد إتمام العملية اتضح لي ان هذا الشخص يتكسب بالحرام، ما حكم العمولة الماخوذة من تلك الوساطة؟

الجواب: لا شيء عليك بالنسبة لما مضى.
السؤال: هل يجوز أكل الانفحة؟

الجواب: يجوز الأكل إذا كنت تحتمل إحتمالاً معتداً به أخذها من المذكى او كانت مادة سائلة او شبه سائلة لا تقبل الغسل كما هو الظاهر.
٢السؤال: اني احد المقيمين في الولايات المتحدة، و بدأت اواجه بعض الصعوبات في حلية الطعام و راودتني الشكوك في البعض منها:
الاجبان حيث تحتوي على الانفحة و الغالبية منها تحتوي على الانزيمات و عند البحث عن معنى الانزيمات اتضح انها خليط من معدة الأبقار والخنزير فهل يجوز تناولها؟

الجواب: يجوز الأكل ولا يجب الفحص.
٣السؤال: بالنسبة للاجبان المصنوعة في الدول الكافرة التي تحتوي على أنفحة العجل، فهل الأنفحة في الأصل طاهرة مع العلم بانها أخذت من الميتة ام انها نجسة ولا بد من تطهيرها؟

الجواب: حلال لكون الانفحة المذكورة سائلة عادة.
٤السؤال: نحن من ابنائكم الساكنين في دول الغرب اكتشفنا ان اكثر المعجنات والخبز تحتوي على (الانزيم) وهو يستخرج من معدة وامعاء الابقار والخنزير (أجلّكم الله) فما الحكم في هذه الحالة؟
وهل يطهر بالتحول؟

الجواب: لو احتمل أخذ الانزيم من غير الخنزير واحتمل كون الحيوان الماخوذ منه مذكى وكان مستهلكاً في الطعام حكم بطهارته وحليته، ولو احرز أخذه من حيوان محرم الاكل غير مستهلك في الطعام أو غير مذكى أو حيوان نجس كالخنزير لم يحل إلا مع استحالة الانزيم الى مادة أخرى.
السؤال: ما حكم الصلاة خلف من أقامها قبل دخول الوقت؟

الجواب: لا يُجتزأ بها حينئذٍ وتجب الإعادة.
٢السؤال: مريض يعاني من بعض الحالات النفسية والعصبية وياخذ علاجات مخدرة لهذا المرض ولذلك تفوت عليه بعض الصلوات بسبب النوم الطويل او نوع من حالات الخمول والتخدر.
فهل يترتب عليه اثم في ذلك؟
وما حكم قضاء هذه الفروض؟

الجواب: اذا لم يكن مستخفاً بصلاته فلا شيء عليه، نعم الخمول والتخدر ليسا عذرين لترك الصلاة وعلى اي تقدير يلزمه قضاء ما يفوته من الصلاة بسبب ذلك كله.
٣السؤال: هل يعد النوم عذراً يطول به وقت العشائين الى ما بعد منتصف الليل وقبل الفجر؟

الجواب: نعم، بمعنى انه لو نام عن صلاة المغرب والعشاء ولم يستيقظ حتى انتصف الليل لزمه الاتيان بالصلاتين اداءاً.
٤السؤال: هناك اوقات حرجة لا يمكن للمصلي فيها معرفة الوقت (هل انتهي ام لا) فما هي وظيفة المصلي في هذه الحالة؟

الجواب: يأتي بالصلاة والاحوط الاولى ان تكون بنية الأعم من الأداء والقضاء.
٥السؤال: مامقدار فضيلة صلاة المغرب؟

الجواب: يستمر وقتها الى زوال الحمرة المغربية.
٦السؤال: توجد في دولة السويد او مكان آخر منطقة يكون النهار فيها ساعة واحدة في اليوم ولمدة ستة اشهر وفي فصل آخر يكون الليل عندهم ساعة واحدة في اليوم فكيف يكون أداء الصلاة؟

الجواب: حكم الصلاة فيها يدور مدار الاوقات الخاصة من الفجر والزوال والغروب.
٧السؤال: لقد صليت صلاة الصبح ظناً بأنه قد أذن الصلاة الصبح و بعد نصف ساعة سمعت المؤذن يؤذن فلم أعد الصلاة مرة أخرى فما الحكم؟

الجواب: اذا تبيّن ان صلاتك كانت قبل الوقت وجبت الاعادة.
٨السؤال: كيف يتم معرفة وقت منتصف الليل؟

الجواب: منتصف الليل هو منتصف الوقت من غروب الشمس الى طلوع الفجر.
٩السؤال: كيف يمكن تحديد ساعة ابتداء الثلث الاخير من الليل؟

الجواب: المقصود من الثلث الأخير من الليل هو الثلث الأخير مما بين غروب الشمس وطلوع الفجر.
١٠السؤال: كيف نعرف وقت اذان الظهر إذا كانت هناك غيوم كثيفة؟

الجواب: وقت أذان الظهر هو منتصف الوقت من طلوع الشمس الى غروبها.
١١السؤال: ماحكم من صلى الفجر بعد طلوع الشمس بنية الأداء لكونه يعتقد ان انتهاء الوقت هو قبل صلاة الظهر بقليل؟

الجواب: صلاته صحيحة.
١٢السؤال: هل يمكن التعويل على التقاويم في دخول الوقت؟

الجواب: نعم يمكن اذا اوجبت الوثوق.
١٣السؤال: هل الملاك في انتهاء وقت صلاة الصبح طلوع الشمس أم وصول نورها إلى الارض؟

الجواب: طلوع الشمس.
١٤السؤال: ما حكم من كان في بلد تشرق الشمس فيه لمدة عشرة دقائق فقط؟

الجواب: إذا كان هناك شروق وغروب فهناك زوال أيضاً فيصلي الظهر عند منتصف الوقت ما بين شروق الشمس وغروبها وإذا لم يسع الوقت للإتيان بهما قبل الغروب حتى مع الاقتصار على الأقل الواجب فليأت بصلاة العصر بعد صلاة الظهر بقصد القربة المطلقة وبالنسبة للصيام فالظاهر الاجتزاء بصيام الفترة ما بين الفجر إلى الغروب الذي يعد نهاراً في شهر رمضان وإن قصرت.
١٥السؤال: في بعض الدول الغربية يكون الفاصل الزمني بين الغروب وطلوع الشمس عشر دقائق فكيف تكون الصلاة ؟

الجواب: يصلي العشائين أولاً ثم يصلي الصبح في الفترة المذكورة ومع ضيق الوقت يقتصر على الواجبات فقط.
١٦السؤال: تشرق الشمس في الدنمارك والنرويج الساعة السابعة صباحاً وتبقي الشمس مشرقة في السماء عصراً بما يعادل ١٢ ساعة ليلاً في البلدان الاخرى القريبة، فما هو تكليفي بالنسبة للصوم؟

الجواب: اذا كان لديكم شروق وغروب وجب الصوم بياض النهار سواء كان قصيراً ام طويلاً.
١٧السؤال: يوجد جدل كبير بين المنتظرين لصلاة الفجر في المسجد، فمنهم من يريد اقامة الصلاة بعد الاذان مباشرة، ومنهم من يقول بان هناك امراً شرعياً يقضي بالانتظار من بعد الاذان لاقامة الصلاة بربع ساعة علي الاقل (١٥ دقيقة)، فهل هناك امر شرعي يحتم الانتظار مقداراً معيناً من الوقت بعد الاذان لاقامة الصلاة؟

الجواب: يجب الانتظار بمقدار تعلم معه بدخول الوقت وامكان رؤية الفجر بالعين المجردة ولو باذان الثقة العارف الوقت الموجب للوثوق، فإذا كان لديكم شروق وغروب وجب الصوم بياض النهار سواء كان قصيراً أم طويلاً.
١٨السؤال: بعض المناطق في السويد لا تغرب عنها الشمس لمدة ٥٢ يوماً وفي مناطق أخرى يكون طول النهار فيها ٢٣ ساعة وفي اخرى يكون طول النهار ١٧ ساعة ماحكم الصلاة والصيام في تلك المناطق ؟

الجواب: اما المناطق التي لا تغرب عنها الشمس اياماً فالأحوط وجوباً بالنسبة للصلاة مراعاة اوقات الأماكن القريبة اليهم مما له نهار وليل في اربع وعشرين ساعة وبالنسبة للصوم يجب الانتقال الى بلد آخر في شهر رمضان او بعده لقضاء الصوم فإن لم يتمكن فعليه الفدية عن كل يوم اطعام مسكين واحد واما المناطق التي يكون النهار فيها ٢٣ ساعة فعليه ان يصلي العشائين بعد غروب الشمس والصبح قبيل طلوعها واما الصوم فإن لم يتمكن منه في اليوم الطويل فعليه القضاء .
١٩السؤال: تشرق الشمس في الدانمارك والنروج الساعة السابعة صباحاً وتبقى الشمس مشرقة في السماء عصراً بما يعادل ١٢ ساعة ليلاً في البلدان الأخرى القريبة فما هو تكليفي بالنسبة الى الصلاة والصوم ؟

الجواب: أما الصلاة فإذا كان هناك غروب وشروق كما يبدو من السؤال فصلِّ العشائين في أوائل الغروب والفجر قبيل الطلوع، وأما الصوم فاذا كان.. الخ.
٢٠السؤال: نحن مجموعة من العراقيين نسكن في شمال السويد مدينة يليفاري ٦٠ كيلومتر داخل القطب الشمالي التي لا تغيب فيها الشمس ونعاني من مشكلة مواقيت الصلاة للمغرب والعشاء؟

الجواب: في الأيام التي لا تغيب فيها الشمس يجب على الأحوط اداء الصلوات حسب اوقات اقرب مكان لهم يوجد فيه الليل والنهار .
٢١السؤال: لو دار الأمر بين أداء الفريضة في أول وقتها ولكن في غير مسجد النبي(ص) وبين أدائها في المسجد ولكن بعد فوات وقت الفضيلة فما هو المقدم ؟

الجواب: الصلاة في وقت الفضيلة أفضل ، وأما أفضلية الصلاة في أول وقت الفضيلة في غير المسجد النبوي من الصلاة في المسجد النبوي بعد مضي أول الوقت ولكن مع بقاء وقت الفضيلة فغير معلومة .
٢٢السؤال: عندما يؤذن المؤذن للصبح نصلي فوراً ؟ او نتريّث قليلاً؟

الجواب: لا تصح الصلاة الا مع تيقن طلوع الفجر بحيث يمكن رؤيته.
٢٣السؤال: كيف يحسب منتصف الليل؟

الجواب: ينصف من الغروب الي طلوع الفجر.
٢٤السؤال: متى يبدا الزوال؟

الجواب: اذا تجاوز النهار اي من طلوع الشمس الى غروبها.
٢٥السؤال: اذا كان للفرائض اليومية وقتان وقت لا يجوز تأخير الصلاة عنه كالغروب بالنسبة للظهرين مثلاً ووقت يحسن الاتيان بالفريضة فيه ، فما هو وقت الفضيلة للفرائض بالتحديد ؟

الجواب: وقت الظهرين من الزوال إلى المغرب ، و تختص الظهر من أوله ، بمقدار أدائها ، و العصر من آخره كذلك ، و ما بينهما مشترك بينهما ، و وقت العشائين للمختار من المغرب إلى نصف الليل ، و تختص المغرب من أوله بمقدار أدائها ، و العشاء من آخره كذلك ، و ما بينهما مشترك أيضا بينهما ، و أما المضطر لنوم ، أو نسيان ، أو حيض ، أو غيرها فيمتد وقتهما له إلى الفجر الصادق ، و تختص العشاء من آخره بمقدار أدائها و الأحوط وجوباً للعامد المبادرة إليهما بعد نصف الليل قبل طلوع الفجر من دون نية القضاء ، أو الأداء ، و مع ضيق الوقت يأتي بالعشاء ثم يقضيها بعد قضاء المغرب احتياطاً، و وقت الصبح من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس .
وقت فضيلة الظهر بين الزوال و بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، و وقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص (وهو يصادف في مثل بلادنا ما يقارب الساعة والنصف بعد الظهر) إلى بلوغه ستة أسباعه ، و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ – أي شدة الحر – و أما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل و المثلين بلا فصل ، و وقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق و هو الحمرة المغربية ، و أما بالنسبة إلى المسافر فيمتد وقتها إلى ربع الليل ، و وقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق (وهو يصادف في مثل بلادنا ما يقارب ثلاث أرباع الساعة بعد المغرب) إلى ثلث الليل ، و وقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، والغلس بها أول الفجر أفضل كما أن التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدم .
٢٦السؤال: ما هو وقت النافلة للفرائض اليومية ؟

الجواب: وقت نافلة الظهرين من الزوال إلى آخر اجزاء الفريضتين ، لكن الأولى تقديم فريضة الظهر على النافلة بعد أن يبلغ الظل الحادث سبعي الشاخص ، كما أن الأولى تقديم فريضة العصر بعد أن يبلغ الظل المذكور أربعة أسباع الشاخص ، ووقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى آخر وقت الفريضة ، وإن كان الأولى تقديم فريضة العشاء بعد ذهاب الحمرة المغربية ، ويمتد وقت نافلة العشاء بامتداد وقتها ، ووقت نافلة الفجر- على المشهور- بين الفجرالأول وطلوع الحمرة المشرقية وإن كان يجوز دسها في صلاة الليل قبل الفجر ، ولكن لا يبعد أن يكون مبدأ وقتها مبدأ وقت صلاة الليل بعد مضي مقدار يفي بأدائها وامتداده إلى قبيل طلوع الشمس ، نعم الأولى تقديم فريضة الفجر عند تضيق وقت فضيلتها على النافلة ، ووقت نافلة الليل من منتصفه على المشهور ، ويستمر إلى الفجر الصادق وأفضله السحر، والظاهر أنه الثلث الأخير من الليل .
٢٧السؤال: اسكن شمال السويد وموعد غروب الشمس هوالساعة العاشرة واربعون دقيقة ليلا حسب ما ذكر في الجريدة الرسمية لكن اذان المغرب الساعة الثانية عشرة ليلا حسب موقع اهل البيت في استوكهولم فهل يجب الانتظار ساعة وعشرين دقيقة لزوال الحمرة المشرقية؟

الجواب: اذا احرز غروب الشمس في وقت سابق فلزوم التاخير حتي زوال الحمرة المشرقية مبني علي الاحتياط الوجوبي عند سماحة السيد (دام ظله) ويمكن الرجوع الي مجتهد آخر الاعلم فالاعلم، نعم اذا فرض بقاء الحمرة وعدم زوالها فالاعتبار حينئذ يكون بغروب الشمس.
٢٨السؤال: اذا بقي على الغروب شىء قليل كربع ساعة مثلا او ثلث ساعة اواقل ، ولم اصليِّ الظهرين (سواء كنت مضطرة بسبب الحيض او كنت نائمة ).فهل يجب ان اصلي العصر قبل الظهر؟

الجواب: في الوقت المختص بالعصر- اي بمقدار اربع ركعات قبل الغروب لابد من الاتيان بصلاة العصرنعم اذا كان الوقت بمقدار خمس ركعات فالواجب أن تأتي بصلاة الظهر اولا ثم صلاة العصر.
٢٩السؤال: متى تكون صلاة الظهر وكذا العصر والمغرب والعشاء قضاء؟

الجواب: لايجوز تاخير الظهرين عن غروب الشمس ولكن اذا اتى بهما بعده وقبل زوال الحمرة فالاحوط ان يقصد القربة المطلقة ولا يجوز تاخيرالعشائين عن منتصف الليل اختيارا ولكن الوقت باق الى طلوع الفجر للمضطر والناسي ونحوهما واذا اتى بهما المتعمد بعد منتصف الليل فالاحوط ان يقصد القربة المطلقة.
٣٠السؤال: لايظهر الفجر الشرعي في بعض المناطق (في بعض فصول السنة) كما في السويد وان كان للشمس طلوع وغروب فيها بل تبقى حالة المغرب في الافق بعد سقوط القرص حتى تطلع الشمس غداً من دون ان يمر بظلمة الليل فما هو وقت بداية صلاة الصبح ؟

الجواب: اذا كان المقصود انه لايكون ظلام دامس في ساعات الليل بل يبقى النور بدرجة ضعيفة كالذي يوجد عند طلوع الفجر في سائر البلدان متواصلا طول الليل فابتداء الفجر في هذه البلدان من حين ازدياد النور واعتراضه في الافق.
٣١السؤال: متى يظهر الخيط الابيض والخيط الاسود من الفجر؟ بعد اذان الفجر اذا كان الجواب نعم بكم دقيقة بعد اذان الفجر؟ واذا كان قبل اذان الفجر فقبل اذان الفجر بكم دقيقة وماهو مفهوم الخيط الاسود؟

الجواب: معناه ان يتبين بوضوح بياض الفجر عن سواد الليل وهو بالطبع بعد طلوع الفجر ويختلف وقته في الازمنة والامكنة فان شككت فلا بد من الاحتياط بتاخير الصلاة.
٣٢السؤال: ما الحكم اذا بقي مقدار اربع ركعات لوقت الظهرين ؟

الجواب: اذا بقي مقدار اربع ركعات لوقت الظهرين يأتي باربع ركعات بقصد الاعم من الظهر والعصر ثم يأتي بعد سقوط القرص وقبل زوال الحمرة باربع ركعات بقصد الاعم من كونها ظهرا قضائيا او عصرا .
٣٣السؤال: كيف نعرف منتصف الليل؟ وهل الساعة الثانية عشرة مساءً علامة عليه، كما هو شائع الآن عند بعض الناس؟

الجواب: منتصف الليل هو منتصف ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر، فإذا غربت الشمس في الساعة السابعة مساء، وطلع الفجر في الساعة الرابعة صباحاً، كان منتصف تلك الليلة في تمام الساعة الحادية عشرة والنصف مساءً، فالمتبع في تحديد منتصف الليل هو مواعيد الغروب والطلوع المختلفة باختلاف الأزمنة والأمكنة.
٣٤السؤال: ظهر تقويم لسماحة السيد السيستاني لمواقيت الصلاة وتم توزيعه علي الحسينيات سوالي هو ما معني أن مقتضي الاحتياط تاخير صلاة الفجر عن الوقت الموجود ب ١٣ دقيقة علما اننا نصلي بعد سماع الاذان من الحسينية مباشرة ؟

الجواب: اذا حصل الوثوق بما ذكر في الجدول ـ الموافق لما هو المشهور عند اهل الخبرة ـ لم تلزم مراعاة الاحتياط المذكور.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.

صحيفة العراقوكالة الاستقلال  |  وصفات PNC  |  العرب في اوروبا  |  IEGYPT  Your Grad Gear