أصدر البريد العراقي، اليوم الاحد ، طابعاً بريدياً للشاعرة العراقية (نازك الملائكة) ضمن فعاليات معرض العراق الدولي للتحول الرقمي ITEX.
من هي الشاعرة نازك الملائكة؟
تتباين في الحديث عن الشاعرة العراقية نازك الملائكة سنة مولدها، ففيما تشير مصادر إلى أنها من مواليد العام 1922، تقول أخرى إنها وُلدت سنة 1923. وفي الحالتين، يُمكن أن يحتفى بمئوية نازك الملائكة في أكثر من موعد ومكان.
يُحتفى بها ليس في موطنها العراق فحسب، بل أينما كُتبت القصائد وتُليت، ولا سيما تلك التي اتخذت قالب الشعر الحر أو ما يُعرَف بشعر التفعيلة.
وتُعد الملائكة بالنسبة للبعض أول من قدّم هذا الشكل الجديد في الشعر العربي، وإن كان الأمر موضع خلاف حول الأسبقية.
وُلدت نازك الملائكة في بغداد في 23 أغسطس/ آب من العام 1923. وبين قدر نشأتها في كنف عائلة أدبية تكتب الشعر والنثر، وتحصيلها الأكاديمي الذي تنوع أقله بين الموسيقى والأدب، كانت ذائقة شعرية فريدة من بلاد الرافدين تختمر في النصف الأول من القرن العشرين.
والذائقة تلك سينظَر إليها كمصدر للتجديد، وسترفد الإنتاج الأدبي العربي بالشعر والنقد، وستغتني المكتبات العربية بما ستكتبه وما سيكُتب عنها أيضًا.
لكن قبل ذلك الحين، وبالعودة إلى عائلة صادق الملائكة، الكاتب ومدرّس اللغة العربية، والشاعرة سلمى بنت عبد الرزاق الملائكة المعروفة بـ”أم نزار الملائكة”، فقد كانت ابنتهما نازك الابنة الأكبر بين 7 أطفال: 5 بنات وصبيين.
وقد تم اختيار اسم “نازك” لتحمله الابنة البكر تيمنًا بالثائرة السورية نازك العابد (1887-1959).
ونازك التي تخرّجت من دار المعلمين العالية في العام 1944، تخرجت أيضًا بعد 5 أعوام من قسم الموسيقى في معهد الفنون الجميلة، حيث درست العود.
“رائدة الشعر الحر”
وبعد عودتها إلى العراق، عُينت أستاذة في جامعتَي بغداد والبصرة. كما حلّت أستاذة في جامعة الكويت.
وعلى مستوى كتابة الشعر، ينظر كثيرون إلى أعمال نازك الملائكة على أنها كسرت أنماط الشعر التقليدية بقصائد جديدة ومتجددة، بعدما قدّمت قوالب لم يألفها الشعراء من قبلها.
فرعيل من النقاد والمختصين يصفونها بأنها “رائدة الشعر الحر” وأول من كتب شعر التفعيلة في العام 1947، غير أن آخرين يتحدثون عن قصيدتها المسماة “الكوليرا” باعتبارها من أوائل هذا الشعر في الأدب العربي.
ويأتي ذلك بالنظر إلى كون نازك الملائكة بدأت كتابة الشعر الحر في فترة متقاربة مع مواطنَيها الشاعرين الشهيرين بدر شاكر السياب (1926-1964) وعبد الوهاب البياتي (1926-1999).
وقد كتبت نازك الملائكة العديد من الدواوين الشعرية منها “عاشقة الليل”، و”شظايا ورماد”، و”قرارة الموجة”، و”يغير لونه البحر”.
كما قدّمت أعمالًا غير شعرية تضمنت دراسات نقدية، بينها كتاب “قضايا الشعر المعاصر”، و”الصومعة والشرفة الحمراء”، و”سيكولوجية الشعر”.
ونازك الملائكة التي تزوجت من عبد الهادي محبوبة ورُزقا بابن اسمه البراق، عاشت في القاهرة منذ العام 1990 وحتى العام 2007، لترحل في يونيو/ حزيران من ذلك العام عن عمر يناهز 83 عامًا.
مئوية نازك الملائكة
وقد وجّه رئيس مجلس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني حينها، مديريات التربية كافة في الشهر نفسه، بالاحتفال بمئوية نازك الملائكة، والتعريف بـ”دورها في الثقافة العربية والعراقية، فضلًا عن كونها نموذجًا لأهمية المرأة وأدوارها في المجتمع”.
وأعلن السوداني في حينه أنه تم تكليف أحد النحاتين العراقيين بتنفيذ تمثال كبير للشاعرة سيُنصب في إحدى ساحات العاصمة. كما تم توجيه دائرة البريد بإصدار طابع بريدي يحمل صورة نازك الملائكة وذكرى مئويتها.
لنازك الملائكة إصدارات شعرية من بينها “عاشقة الليل” عام 1947، و”شظايا ورماد” عام 1949، و”قرارة الموجة” عام 1957، وكذلك “شجرة القمر” عام 1968، و”ويغير ألوانه البحر” عام 1977، و”مأساة الحياة وأغنية الإنسان” عام 1977، و”الصلاة والثورة” عام 1978.
15 عاماً على رحيلها.. تأملات في ملامح نازك الملائكة
وحيدة وغريبة وحزينة، رحلت الشاعرة العراقية نازك الملائكة (1923 – 2007) عن عالمنا في مثل هذا اليوم من عام 2007، تاركة خلفها ديوان شعر رائداً إيقاعيّاً لم يخرج متنه من دائرة الرومانسيّة الكلاسيكيّة، وكتباً نثريّةً آخرها مجموعة قصصية وأبرزها أحد أكثر الكتب إثارة للجدل في الأوساط الشعريّة والنقديّة “قضايا الشعر المعاصر”.
في الذكرى السنوية الــ 15 لرحيلها، نضع زهرة مجازيّة على قبرها في القاهرة، ونفرد هذه المساحة لالتقاط ملامح من شخصية صاحبة “شجرة القمر” المتمرّدة بوقار والمشاكسة بحذر.
كان جيران عائلة الجلبي البورجوازية المثقفة في محلة العاقولية ببغداد يرون هدوء أفرادها الوقور بعين العجب والإعجاب، حتّى أطلقوا عليهم لفرط هدوئهم لقب “الملائكة”، وتختلف المصادر فيمن أطلق اللقب أول مرّة (يرجّح أنه الشاعر العراقي عبد الباقي العمري)، ولكنّها تتفق أنّ مُلاءَمَته لطباع العائلة وأوصافها جعلته يتغلّب بسهولة على اللقب الأصليّ ويسير في الأجيال، حتّى ورثته في آب/أغسطس من عام 1923 الطفلة الأولى لأبوين شاعرين مثقّفين هما: صادق الملائكة وسلمى عبد الرزاق.
حملت الطفلة اسم “نازك” تيمّناً بالثائرة السورية نازك العابد، ولأنَّ لكلِّ امرئ من اسمه نصيباً كان لنازك الملائكة أن تحمل البعد الثوري لاسمها الأول والطابع الهادئ لاسم عائلتها.
دخول نازك الملائكة الفاعل إلى عالم الأدب الذي كان شبه حصريٍّ للرجال صنع عاصفة، وهي التي رفضت مصطلح “الشعر النسوي” ورأته يضع النساء وشعرهنّ في خانة ضيّقة منفصلة عن حركة الشعر العربيّ.
لم تخرج صاحبة “قرارة الموجة” عن وقارها قط، وعلى الرغم مما أثارته دعواها في كتابها الشهير “قضايا الشعر المعاصر” من حفائظ النقّاد والشعراء على السواء، لم تنزلق إلى دوامة الجدل الحاد، بل بقيت في ردودها ضمن مساحة النقاش الأدبي الرصين، وأقصى ما كانت تفعله حين تضيق ذرعاً بمنتقديها هو أن تنعزل عن الوسط الأدبي.
قوّة المرأة
على الرغم من كونها شاعرة، لم تكن والدة نازك، سلمى عبد الرزاق الملائكة معروفة في الأوساط الأدبيّة باسمها الحقيقيّ، بل كانت تنشر القصائد في الصحف والمجلّات العراقيّة باسم أدبي هو “أم نزار الملائكة”، فالمجتمع المحافظ آنذاك لم يكن يرتاح إلى دخول النساء معترك الثقافة والأدب.
من هنا كانت الساحة مكتظّة بالرجال، خاليةً تقريباً من الجانب الآخر لنازك، التي عادت إلى العراق عام 1947 حاملة شهادة الماجستير في الأدب المقارن من جامعة ويسكونسن الأميركية، ونشرت مجموعتها الشعريّة الأولى “عاشقة الليل” من الشعر العموديّ، وفي العام نفسه كتبت قصيدتها الأشهر “الكوليرا” بالنمط الإيقاعي الجديد المتحرّر من صرامة الشطرين والقافية الموحّدة. وضعتها هذه القصيدة على خريطة التجديد الشعريّ كواحدة من أبرز شاعرات العرب في مواجهة مباشرة مع الشعراء والنقّاد الكلاسيكيين وفي مقدّمهم والدها ووالدتها. وأطلقت حرباً أدبيّة طويلة على ريادة “قصيدة التفعيلة” أو “الشعر الحُر” كما سمّتهُ هي، بينها وبين الشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب الذي نشر قصيدته الحرّة “هل كان حبّاً؟” قبل قصيدتها بعام واحد.
عاصفة صنعها دخول نازك الملائكة الفاعل عالم الأدب الذي كان شبه حصريٍّ للرجال، وهي التي رفضت مصطلح “الشعر النسوي” ورأته يضع النساء وشعرهنّ في خانة ضيّقة منفصلة عن حركة الشعر العربيّ، وكأنّه لا يوازي شعر الرجال، وفي الخطاب الشعري تميّزت قصائدها بحضور الذات المؤنّثة للشاعرة دائماً، وبانحيازها إلى قضايا النساء الشرقيات.
أمّا على الصّعيد الشخصي، فقد حققت نازك الملائكة استقلالها المادي في سن مبكرة من خلال مهنة التدريس، فكانت في كل جوانب حياتها نموذجاً ملهماً للمرأة القويّة والمؤثّرة.
حساسيّة الشاعرة
“إن نازك الملائكة هي أول شاعرة تسهم في تأسيس القصيدة العربية الحديثة وتدافع عنها نظرياً وجمالياً. فقدنا شاعرة لا وجود لمثلها الآن في العالم العربي، ويصعب أن نجد شاعرة تعوّض مكانتها في القريب المنظور. كانت نازك الملائكة من أصدق وأنبل الأصوات الشعرية منذ العصر الجاهلي وإلى الآن”. بهذه الكلمات رثى الناقد والباحث المصري جابر عصفور الشاعرة الفارقة صاحبة “شظايا ورماد”، مشيراً إلى فرادة حضورها الشعري والنقدي في الثقافة العربية.
وبعيداً من تجديده وتمرّده وغناه على مستوى الإيقاع، تميّز شعر الملائكة في الموضوع بنفَسٍ رومانسي عابق بالحزن واليأس والوحدة والشكوى، نابع من حساسية عميقة مفرطة وثقافة متينة متجذّرة، وفي شعرها نزوع إلى الواقعية وميل عن النموذج واعتناء بالمضمون.
لم تنفصل الملائكة عن واقعها العربي على الرغم من اختيارها العزلة عن المجتمع في فترات طويلة من حياتها، فلم تغفل في شعرها القضايا العربيّة والإنسانيّة وفي مقدّمها القضيّة الفلسطينيّة، التي خصّصت لها مجموعة شعريّة عام 1978 بعنوان “للصلاة والثورة”.
“عرفتُ نازك الملائكة في بيروت. وكانت بيننا خلافات، لكنها كانت عالية، وبقيت عالية في سماء الأخوة الشعرية. لقد فجعتها وخانتها قضايا السياسة. غير أنها، هي، لم تخن نفسها، ولم تخن قضية الشعر”، كان هذا وصف الشاعر السوريّ أدونيس لزميلته الرائدة التي قضت حياتها متنقّلة بين المدن والبلاد، فمن بغداد إلى الولايات المتّحدة سافرت في شبابها لإكمال دراستها، ومن بغداد التي كانت أستاذة جامعيّة فيها، إلى البصرة القريبة انتقلت مع زوجها ووالد ابنها الوحيد “البراق”، الدكتور عبد الهادي محبوبة، حيث درّست في جامعتها، وكان محبوبة رئيس “جامعة البصرة” في تلك الفترة، ولسبب ما نُحّي عن رئاسة الجامعة ونُحّيت هي عن التدريس بعد عامين من تولّي صدّام حسين رئاسة العراق، فانتقلا معاً إلى الكويت ودرّسا في جامعتها، لكن ما لبث صدّام أن غزا الكويت عام 1990، فانتقلا مجدّداً إلى القاهرة حيث عاشت في عزلة شبه كاملة إلى آخر حياتها.
يروي معاصروها في القاهرة أنها كانت تتجنّب التواصل حتى عبر الهاتف، وكان زوجها يجيب على الاتصالات معتذراً لأنَّ نازك ليست على ما يرام، وبعد وفاته تولّى وحيدها “البراق” هذه المهمّة.
وعلى الرغم من عزلتها وكآبتها، لم تتوقّف الملائكة عن الإنتاج الأدبيّ فصدر لها كتاب نقدي عام 1992 عنوانه “سايكولوجية الشعر”، وأصدرت آخر كتبها وهو مجموعة قصصية بعنوان “الشمس التي وراء القمّة” عام 1997، أي بعد عام واحد على فوزها بــ “جائزة البابطين للشعر العربي” عام 1996، وقبل عامين من تكريمها في “دار الأوبرا” المصريّة لمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر عام 1999، والذي لم تحضره بسبب المرض.
رحلت نازك الملائكة تاركة خلفها إرثاً ثقيلاً للشعراء عموماً وللشاعرات العربيّات خصوصاً، فهي الشاعرة التي أثبتت نفسها بقوّة وهدوء وتصدّرت المشهد فترة غير قليلة، في وسط أدبي محتدم وقاسٍ كان حضور المرأة فيه خجولاً وهامشيّاً قبلها، فشُبّهت بالخنساء عن استحقاق وبقي اسمها مركزياً لا يمكن تجاوزه في سياق حركة الحداثة الشعرية العربية.
وفي ختام هذه الجولة نترككم مع قصيدةٍ للملائكة عنوانها “أنا” لعلها تعبّر خير تعبير عن ذاتها الشاعرة وإحساسها بالعالم:
الليلُ يسألُ من أنا
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ
أنا صمتُهُ المتمرِّدُ
قنّعتُ كنهي بالسكونْ
ولفقتُ قلبي بالظنونْ
وبقيتُ ساهمةً هنا
أرنو وتسألني القرونْ
أنا من أكون؟
والريحُ تسأل من أنا
أنا روحُها الحيران أنكرني الزمانْ
أنا مثلها في لا مكان
نبقى نسيرُ ولا انتهاءْ
نبقى نمرُّ ولا بقاءْ
فإذا بلغنا المُنْحَنى
خلناهُ خاتمةَ الشقاءْ
فإِذا فضاءْ!
والدهرُ يسألُ من أنا
أنا مثلهُ جبّارةٌ أطوي عُصورْ
وأعودُ أمنحُها النشورْ
أنا أخلقُ الماضي البعيدْ
من فتنةِ الأمل الرغيدْ
وأعودُ أدفنُهُ أنا
لأصوغَ لي أمساً جديدْ
غَدُهُ جليد
والذاتُ تسألُ من أنا
أنا مثلها حيرَى أحدّقُ في ظلام
لا شيءَ يمنحُني السلامْ
أبقى أسائلُ والجوابْ
سيظَل يحجُبُه سراب
وأظلّ أحسبُهُ دنا
فإذا وصلتُ إليه ذابْ
وخبا وغابْ.
اسماء دواوين نازك الملائكة
تُعرف نازك الملائكة بأنها شاعرة وناقدة ولدت عام 1923 ميلاديًا في بغداد العراق، ودرست منذ الابتدائية إلى الثانوية في بغداد، وتخرجت عام 1939 من دار المعلمين العالية ببغداد فرع اللغة العربية ثم بعد ذلك اتجهت إلى متابعة دروسًا خاصة بداخل جامعة برنستون وجامعة وسكونسن من أجل الحصول على الماجستير في الأدب المقارن، وبذلك درست في العديد من الجامعات، ومن بينها البصرة، بغداد، الكويت.
السيرة الذاتية لنازك الملائكة
أقامت نازك الملائكة في لندن وفي الولايات المتحدة، بالإضافة إلى أنها زارت كل من فرنسا وإيطاليا وسوريًا ومصر والكويت، ولها العديد من المؤلفات التي يتابعها الملايين من الأفراد في كل مكان، ومن بين تلك المؤلفات ” في مأساة الحياة، ديوان نازك الملائكة، نحو عالم عربي أفضل، قضايا الشعر المعاصر، التجزيئية في المجتمع العربي، مآخذ اجتماعية على حياة المرأة العربية، الصومعة والشرفة الحمراء.
المجموعات الشعرية لنازك الملائكة
عاشقة الليل 1947، نشر في بغداد.
شظايا الرماد 1949.
قرارة الموجة 1957.
شجرة القمر 1968.
ويغير ألوانه البحر 1970.
مأساة الحياة وأغنية للإنسان 1977.
الصلاة والثورة 1978.
مؤلفاتها بتاريخ صدورها
قضايا الشعر الحديث، 1962.
التجزيئية في المجتمع العربي، 1974م، وعبارة عن دراسة في علم الاجتماع.
سايكولوجية الشعر، 1992.
الصومعة والشرفة الحمراء.
الشمس التي وراء القمة عام 1997 وهي مجموعة قصصية صدرت لها في القاهرة.
صفحات من حياة نازك الملائكة التي غيّرت خريطة الشعر العربي
TT
20
لم تفلح الدكتورة حياة شرارة في كتابة السيرة الذاتية للشاعرة نازك الملائكة لسببين أساسيين وهما وجود بعض الفجوات التي لم تستطع أن تغطّيها في السياق الزمني مثل حقبة الستينات التي ظلت مجهولة لكاتبة السيرة وليس لديها إلاّ بعض المعلومات المُبتسرة التي لا تفي بالغرض المطلوب. والسبب الثاني هو شحة المعلومات عن بعض أفراد أسرتها وأقاربها. وقد أوشكت شرارة أن تغض النظر نهائيًا عن هذه السيرة متذرعة بالنسيان وكثرة الشواغل لكنها اقتنعت بضرورة إصدار الكتاب تحت عنوان «صفحات من حياة نازك الملائكة» وليس سيرة ذاتية لها كي لا تنحرج من الفجوات الزمنية وشحة المعلومات.
لا بد من الإشارة إلى أن نازك قد ولدت في 23 أغسطس (آب) 1923. وقد سمّاها الوالد نازك تيمنا باسم الثائرة السورية نازك العابد. كانت عائلة نازك تحمل لقب اللخمي حتى عام 1760، وهو العام الذي مُنحت فيه العائلة لقب الجلبي بفرمان سلطاني وظل هذا اللقب قائمًا حتى وصفَ الشاعر عبد الباقي العمري عائلتها بأنهم يشبهون الملائكة في هدوئهم فاستحسنت العائلة اللقب الجديد وتبنته بشكل دائم.
لا ننفي أهمية وتأثير بعض أفراد الأهل والأقارب على نازك ولكن تظل حياتها الشخصية وتجربتها الشعرية هي المحور الأساسي لهذه «الصفحات» أما الإطناب في وصف المنازل التي سكنتها والموضوعات الجانبية التي خاضتها فقد أثقلت كاهل الكتاب بمعلومات زائدة لا تلبي حاجة القارئ اللبيب.
لا شك في أنّ هذه «الصفحات» مكتظة بالوقائع والأحداث والمعلومات الشخصية التي تصبّ في السيرة الذاتية والإبداعية للشاعرة. فالتلميذة نازك كانت تحب اللغة العربية والإنجليزية والتاريخ والفلك والعلوم ولكنها كانت تمقت الرياضيات مقتًا شديدًا. نظمت الشعر المحكي «العامي» قبل سن السابعة، وكتبت أول قصيدة بالفصحى وهي في سن العاشرة، كما كانت تُلحِّن وتغنّي في الوقت ذاته. تأثرت بعدد من الشعراء نذكر منهم محمود حسن إسماعيل، وبدوي الجبل، وبشارة الخوري. نشرت أولى قصائدها في مجلة «الصبح» وهي في سن الثالثة عشرة ولكنها لم تُدرِجها في ديوان «عاشقة الليل» لأنها تنتمي إلى مرحلة ما قبل النُضج، كما نشرت قصائد أخرى في مجلة «فتاة العراق» قبل أن تحتفي بها مجلة «الآداب» اللبنانية المقروءة على نطاق واسع في الأوساط الثقافية العربية. تنطوي هذه الصفحات على شذرات مهمة تسلّط الضوء على بعض الجوانب النفسية في حياة نازك فهي شخصية إشكالية بامتياز، فقد كانت ميّالة للعزلة منذ طفولتها إذ كانت تشعر بأنها مختلفة عن سائر الفتيات في سنها فلا غرابة أن تنطوي على نفسها في مرحلة الطفولة والصبا ولكنها بدأت تحب الصداقة وتُسعَد لمعرفة الناس بعد سن الثلاثين. وتعترف نازك بأن فلسفة شوبنهاور المتشائمة قد أثرّت على حياتها في مرحلة الشباب تأثيرا كبيرا. ثم توسعت قراءاتها الفلسفية لتمتد إلى نيتشه وجورج سانتيانا وجون ديوي. يوضِّح لنا التشاؤم، المُشار إليه سلفًا، أنّ أسباب الحزن والكآبة والألم هي التي تطغى على قصائد نازك في الأعم الأغلب.
دخلت نازك معهد الفنون الجميلة عام 1942 ودرست في فرع العود على يد الفنان محيي الدين حيدر، كما درست التمثيل لعدة أشهر لكنها توقفت عندما تعارضت دروسه مع دروس العود. وهذه مرحلة مهمة جدًا في حياة نازك فمعظم أخوالها كانوا يعزفون على العود والكمان وحتى أمها التي لم تكن تعرف العزف على الكمان كانت تمرر أناملها على الأوتار قبل أن ينام الأطفال لكي تألف آذانهم الأنغام الموسيقية وهم لم يكملوا سنتهم الأولى بعد!
تعلّمت نازك بتحريض من نزار الإنجليزية والفرنسية التي لم تتقن لفظها جيدا، كما حاولت تعلّم اللغة اللاتينية الأمر الذي أتاح لها التلاقح مع الثقافات الأوروبية على وجه التحديد وفتح مخيلتها الشعرية على آفاق لم تألفها من قبل.
توقفت د. شرارة عند قصيدة «الكوليرا» التي كتبتها نازك في 27 أكتوبر (تشرين الأول) 1947 بينما كانت تستمع إلى المذياع وهو ينقل أخبار جائحة الكوليرا التي ضربت مصر وارتفع عدد ضحاياها في اليوم الواحد إلى ألف ضحية وهو رقم كارثي كبير دفعها لأن تنجز القصيدة في بحر ساعة واحدة لا غير، وقد نظمتها بأسلوب الشعر الحر الذي لم يعجب أمها أول الأمر حيث قالت: «ما هذا الوزن الغريب؟ إن الأشطر غير متساوية، وموسيقاها ضعيفة يا بنيتي» (ص135). أما الأب الذي لم ترُق له هو الآخر هذه القصيدة فقد ردّ عليها ببيت شعري يقول فيه:
(لكل جديد لذة غير أنني/ وجدت جديد «الموت» غير لذيذ).
غضبت نازك وقالت بصوت عالٍ: «قل ما تشاء. إني واثقة أن قصيدتي ستغيّر خريطة الشعر العربي» (ص135). وقد صدقت نبوءتها بالفعل وترسّخ اسمها في المشهد الشعري العراقي كواحدة من روّاد الشعر الحر مع نخبة من أقرانها المعروفين مثل السياب والبياتي والحيدري وشاذل طاقة. وبدأ صيتها يذيع عربيًا بعد أن أصدرت «عاشقة الليل»، و«شظايا ورماد».
انتبه إليها في بغداد الشاعر البريطاني ديزموند ستيورات فحصل لها عام 1950 على زمالة دراسية في جامعة برنستون بولاية نيوجرسي وكانت الطالبة الوحيدة فيها لأن هذه الجامعة كانت مخصصة للبنين فقط. وقد أفادت فائدة جمّة خلال وجودها في أروقة هذه الصرح الثقافي الكبير.
عانت نازك من تجربة مريرة حينما رافقت أمها المصابة بورمٍ في رأسها إلى لندن. وبعد إجراء العملية توفيت الأم فدفنتها هناك وبدأت تشعر بالحزن والكآبة حتى إن طبيبًا نفسانيًا أشرف على علاجها وكانت هذه بداية لإصابتها بمرض الأعصاب الذي سيتفاقم في النصف الثاني من الثمانينات. ويعوقها من الكتابة في بعض الأحايين.
أفادت نازك كثيرًا من رحلتها الثانية إلى أميركا، حيث نالت الماجستير من جامعة وسكونسون في مدينة ماديسون ونشرت الكثير من المقالات باللغة الإنجليزية. وحينما عادت إلى العراق عُينت عام 1957 مُدرِّسة معيدة في كلية التربية لتنتقل بعد زواجها من الدكتور عبد الهادي محبوبة إلى جامعة البصرة ومنها إلى بغداد التي أمضيا فيها سنة واحدة قبل أن يذهبا إلى جامعة الكويت.
تفاقم مرضها العصبي فأخذت تتناول الحبوب المهدئة التي تبعث الخمول في أوصالها وتمنعها من الانفعال الذي يحتاج إليه الشعر فانحسر نشاطها الأدبي والفكري ولم تستطع الرد حتى على رسائل الأهل والأصدقاء. عادت إلى العراق عام 1987، ثم كرّمتها جامعة البصرة بالدكتوراه الفخرية، لكنها لم تستطع الذهاب إلى حفل التكريم بسبب المرض. وفي عام 2007 توفيت في القاهرة إثر هبوط حاد في الدورة الدموية ووريت الثرى عن عمر يناهز الرابعة والثمانين.
أصدرت نازك ثمانية دواوين شعرية نذكر منها «قرارة الموجة»، «شجرة القمر» و«يغيّر البحر ألوانه». أما أهم كتبها النقدية فهو «قضايا الشعر المعاصر» و«سيكولوجية الشعر». لم تقتصر نازك على كتابة الشعر ونقده وإنما كتبت القصة القصيرة وأصدرت عام 1997 مجموعة بعنوان «الشمس التي وراء القمة»، كما حاولت كتابة رواية كان في نيتها أن تسمّيها «ظل على القمر» لكنها لم تكملها مع الأسف الشديد.