يعطي الكتاب المقدس مكانة خاصة لبابل: كانت بلاد الرافدين، إلى جانب مصر، القوة الشرقية الأخرى التي أثرت على إسرائيل خلال تاريخها.
من الواضح أن الحلقة الرئيسية هي الاستيلاء على القدس وتدميرها من قبل جيوش الملك نبوخذ نصر الثاني عام ٥٨٧ ق.م، يليها سبي جزء كبير من سكان يهودا وتوطينهم في بابل، إلى ان سمح لهم قورش عام ٥٣٩ بالعودة إلى ديارهم.
أدى توطين اليهود المرحلين إلى بابل إلى نشوء جالية مستقرة لربما وصل عديد أفرادها إلى عشرات الآلاف في النصف الثاني من الألف الأولى قبل الميلاد. بالإضافة إلى مشاركتهم في الأنشطة الاقتصادية المحلية، ولا سيما الأنشطة الزراعية، قام يهود بابل الذين احتفظوا بمراجعهم الدينية بتطوير شكل مكتوب من الكتاب المقدس وممارسة شعائرهم مما جعل منهم دين الكتاب الأول، لكنهم فقدوا أطرهم السياسية ومكان عبادتهم.
لم تذب الجالية اليهودية في البوتقة المحلية، لكنها كانت في اتصال مستمر مع سكان بابل، وقد احتفظت بهوية عرقية ثقافية قوية، بل ومتطورة، بينما أدرج عدد من الإشارات الرئيسية إلى بلاد الرافدين في الكتاب المقدس، حيث وصفت بـ (البلد الكلداني) منذ أن ذكرت أور الكلدانية كوطن لعائلة النبي إبراهيم إلى المغامرات الرومانسية للنبي دانيال في مواجهة الملك نبوخذ نصر الثاني، وقصة سوسنة العفيفة.
تظهر مدينة بابل في هذا السياق كمكان رئيسي في تاريخ البشرية مع قصة برج بابل التي تعكس تنوع الشعوب واللغات وهي السمة العالمية للعاصمة الإمبراطورية في القرن السادس قبل الميلاد، ولكن في التقاليد الثقافية والفنية الغربية تم اعتبار المبنى على انه رمز لتنوع اللغات ومحاولة (غير محمودة) للوصول إلى السماء حيث تقيم الآلهة: يتم تصوير البرج في وسط الصحراء أو في مدينة معاصرة للفنانين، بشكلها المستدير المستوحى من مئذنة سامراء وليس من الأهرامات المتدرجة (الزقورات).
رأى مفكرو اليهودية في بابل أيضاً أشكالاً من العبادة الشركية التي تمثلت بشدة بالتمثيل المادي للآلهة المحلية، الذين طوروا نقداً قاسياً لها في المؤلفات التوراتية مثل رسالة إرميا والتلمود البابلي، وغالباً ما يتم تجسيد مدينة بابل في الكتاب المقدس بشكل أنثوي متصفة برفاهية صاخبة ولاأخلاقية، ولكن أيضاً متجسدة بوعد يهوه لها بمصير هالك عندما عكس مسار التاريخ: غزا الفرس الإمبراطورية البابلية الحديثة عام ٥٣٩ ق.م وأصبحت بابل عاصمة اقليمية بسيطة.
هل أخطأ الكتاب المقدس في أسم بابل
الشبهة
يقول الكتاب تكوين 11\9 “لذلك دعي اسمها بابل لان الرب هناك بلبل لسان كل الارض و من هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض” ولكن معنى اسم بابل هو باب ايل ومعناها باب الله وليس بابل من بلبل الالسنة. وهذه سقطة للكتاب.
الرد
الحقيقة هذه الشبة التي تتكرر كثيرا هي غير صحيحة بالمرة فاسم بابل القديم ليس له علاقة باللغة العربية ليكون بابل من باب ايل فكلمة باب العربية هو تشابه فقط ولا علاقة له باسم بابل القديم
بل اسم بابل القديم الذي يعني باب الله هو أصلا لا ينطق باب ايل او باب الله بالعربي او بابل ينطق كاد مري. فاسم كاد مري هو اسم اخر لهذه المدينة وكاد مري تعني باب الله باللغة السومرية (وأيضا اما بابل فهي اتت من بلل العبرية القديمة الذي معناه يشتت وهذا في العبري والاوغاريتي وغيره
للاسف المشككين يحكمون باللغة العربية ولكن النص الاصلي في الكتاب مكتوب بالعبرية وليس العربية
قاموس سترونج
H894
בּבל
bâbel
baw-bel’
From H1101; confusion; Babel (that is, Babylon), including Babylonia and the Babylonian empire: – Babel, Babylon.
من كلمة بلل בלל العبرية التي تعني بلبل او شتت. وتعني تشتيت او تفريق
قاموس برون
H894
בּבל
bâbel
BDB Definition:
Babel or Babylon = “confusion (by mixing)”
1) Babel or Babylon, the ancient site and/or capital of Babylonia (modern Hillah) situated on the Euphrates
Part of Speech: noun proper locative
A Related Word by BDB/Strong’s Number: from H1101
Same Word by TWOT Number: 197
بابل = الارتباك او الالتباس عن طريق الخلط
واتت من بلل العبرية التي تعني يلخبط
قاموس دراسة كاملة للكلمات
H894
ָבֶּבל
bāḇel: A proper noun designating Babel or Babylon, a name meaning “confession” and the name of the foreign power most often mentioned in the Old Testament, Babylon. Its beginnings go back to Nimrod, “a mighty warrior” and hunter but also a founder of cities and city-states (Gen_10:8-12). At Babel the languages of the world became mixed and separated (Gen_11:9), and there great towers (ziggurats) were built to approach the gods as humankind deemed necessary. God stopped the building of these “towers of hubris” (Gen_11:5-8), where humankind tried to gather together as one (Gen_11:1-2).
ويقدم نفس المعنى
Gesenius’ Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament:
בָּבֶל (i.e. “confusion,” for בַּלְבֵּל from the root בָּלַל, Gen. 11:9; compare Syr. ܒܳܒܥܳ confusion of speech, stammering, and as to the casting away of the second letter, see טוֹטָפָה for טָפְטָפָה, Lehrgeb. 134, 869
وفعل بالال العبري בּלל الذي يعني لخبط
H1101
בָּלַל
bâlal
baw-lal’
A primitive root; to overflow (specifically with oil); by implication to mix; also (denominative from H1098) to fodder: – anoint, confound, X fade, mingle, mix (self), give provender, temper.
Total KJV occurrences: 43
سكب (بخاصة مع الزيت) بتطبيق خلط ولخبط ومسح وخلط شتت…
وهو اتى 43 مرة منها كثير عن خلط أشياء وبخاصة في لاويين وعدد عن خلط الزيت بالدقيق (ملتوت)
فهو ليس اسم عربي أصلا بل عبري من فعل يستخدم بمعنى شتت.
وادعاء ان اسمها باب ايل اسم باب في العبري والاوغاريتية ديليت
דלת ديليت = باب
اما كلمة باب هي عربية فقط فهل اهل بابل من 3500 سنة كانوا يتكلموا العربية التي ظهرت من اقل من 1800 سنة فقط؟
ولكن ما الاشكالية ان يكون للمدينة أكثر من اسم أحدهم بابل بالعبري يعني تشتيت والثاني كاد مري ويعني باب الله؟
فالأقصر اسمها القديم طيبة والقاهرة اسم جزء فقط من القاهرة وهي قاهرة المعز والجزء الثاني اسمه الفسطاط. فلماذا اسم بابل الذي يعني بلغات قديمة بلبلة وايضا اسم اخر يعني باب الله يعتبروه اشكالية؟
بل بابل أطلق عليها عدة أسماء مثل كاد نجرا وأيضا تندير أي مركز الحياة وايريدوكي أي المدينة الطيبة وسو انا أي اليد العليا او الاسوار العالية.
بل الواضح ان الكلمة في الاول مقصود بها بابل من بلل الذي تعنى بلبلة ولكن تغيرت لاحقا الى بابليم وتعنى باب الله كأي تغير يطرأ على الاسم ولكن هذا ليس معناه الأصلي
Gelb, I. J. (1994). “The Name of Babylon”. In Hess, Richard S.; Tsumura, David Toshio. I studied inscriptions from before the flood : ancient Near Eastern, literary, and linguistic approaches to Genesis 1-11. Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. pp. 266–269.
Wilfred G. Lambert, “Babylon: Origins”; in Cancik-Kirschbaum et al. (2011), pp. 71–76.
بل شرحت ان Joan Oates عالمة الاثار الشرقية في كتابها بابيليون ان اسم بابل كمعنى انه باب الله هذا أصبح مرفوض عند العلماء حاليا لانه خطا
Joan Oates states in her book Babylon that the rendering “Gateway of the gods” is no longer accepted by modern scholars
فالأصل انها تعنى بلبلة كما قال الكتاب المقدس
Magnus Magnusson, BC: The Archaeology of the Bible Lands. BBC Publications 1977, pp. 198–199.
بل الروعة ان علم الاثار أكد هذا باكتشاف لوحة سومارية يعود نصها من 2000 الى 2500 ق م تقول نفس الامر ان العصر الذهبي للبشر عندما كانوا يتكلمون لغة واحدة حتى ان الله إله كل الالهة بلبل السنتهم عند برج بابل
وأيضا لوحة ثانية اشورية تقول نفس الامر
البشر بدؤا يبنوا مبنى يشبه الجبل في بابل وهذا ضايق أبو الالهة فدمر المبنى وشتت لغاتهم
وقامة قناة بازاعة خبر اكتشاف لوحة قد تؤكد قصة برج بابل
Smithsonian Channel Spotlights Stone Tablet Believed to Confirm Biblical Tower of Babel
فكل هذا يؤكد صحة ما قاله الكتاب المقدس
فللأسف لان المشككين يتماشون مع العربي فقط فأخطوا فيما ادعوه
وأخيرا اضيف شيء اخر صغير وهو ما قاله اشعياء عن موقع مدينة بابل القديم في
سفر اشعياء 13
17 هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْهِمِ الْمَادِيِّينَ الَّذِينَ لاَ يَعْتَدُّونَ بِالْفِضَّةِ، وَلاَ يُسَرُّونَ بِالذَّهَبِ،
18 فَتُحَطِّمُ الْقِسِيُّ الْفِتْيَانَ، ولاَ يَرْحَمُونَ ثَمَرَةَ الْبَطْنِ. لاَ تُشْفِقُ عُيُونُهُمْ عَلَى الأَوْلاَدِ.
19 وَتَصِيرُ بَابِلُ، بَهَاءُ الْمَمَالِكِ وَزِينَةُ فَخْرِ الْكِلْدَانِيِّينَ، كَتَقْلِيبِ اللهِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ.
20 لاَ تُعْمَرُ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ تُسْكَنُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ، وَلاَ يُخَيِّمُ هُنَاكَ أَعْرَابِيٌّ، وَلاَ يُرْبِضُ هُنَاكَ رُعَاةٌ،
21 بَلْ تَرْبُضُ هُنَاكَ وُحُوشُ الْقَفْرِ، وَيَمْلأُ الْبُومُ بُيُوتَهُمْ، وَتَسْكُنُ هُنَاكَ بَنَاتُ النَّعَامِ، وَتَرْقُصُ هُنَاكَ مَعْزُ الْوَحْشِ،
22 وَتَصِيحُ بَنَاتُ آوَى فِي قُصُورِهِمْ، وَالذِّئَابُ فِي هَيَاكِلِ التَّنَعُّمِ، وَوَقْتُهَا قَرِيبُ الْمَجِيءِ وَأَيَّامُهَا لاَ تَطُولُ.
وهذا ما حدث بالفعل فما قاله اشعياء هو قبل السبي البابلي وبالطبع قبل خراب بابل بمقدار 200 سنة. فبالفعل مكان بابل القديم وخربها منذ ان اخربتها فارس 539 ق م وبعد أكثر من 2500 سنة وحتى اليوم لا تزال خربة كما قالت النبوة
إبن شياع يهنئ الآشوريين والكلدانيين بعيد رأس السنة البابلية (أكيتو)